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内容导航：六根清净 指的是哪六根？四大皆空，六根清净各是什么意思六根清净的六根是什么？佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么Q1：六根清净 指的是哪六根？六根又作六情。指六种感觉器官，或知道才干。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

六根指的是；眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。那么所有的人都在看、听、闻、嚐、触、想（六尘），什么姿态是喧嚣？佛法教训人们当六根触摸六尘时坚持觉知，不别离、不固执、、、如此就不会发生烦恼，这样就可谓六根清净。

Q2：四大皆空，六根清净各是什么意思四大皆空，空去那四个大呢？

不明白佛法的人，他会信口开河地告知你：「空了酒、色、财、气，便是四大皆空嘛！」

　　其实，这与释教所说的四大皆空，底子是驴唇不对马嘴。由于释教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质要素。

　　释教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘释教所说的四大，是指构成物质现象的底子缘由，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是构成悉数物质现象的种子，悉数的物象，都是由于四大的谐和分配完结；四大调和，便会蒸蒸日上，四大对立，便会归于消灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以释教徒把患者患病，称为「四大违和」。小乘释教调查四大种的意图，是在使人看空咱们这个由四大假合而成的色身，不以色身为真实的我，不因执取色身为我而造种种存亡之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境地，不再轮回存亡了。

　　什么是六根呢？

　　说起来，很简单，那便是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心思与物理的前言功用上说，称为六根，也便是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感受神经，意有脑神经，这些都是心与物的前言的底子，所以称为六根。

　　为什么要称为六根清净呢？

由于六根是六识的东西，作善作恶，固然是出于六识的建议，构成善恶行为的现实，却是在于六根的效果。人之流通于存亡轮回的苦海之中，便是由于六根不曾清净，自从无始以来的悉数罪业，均由六根所造，比方眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明──烦恼而来，合起来，便是「贪、镇、痴」的三毒交集，恶多善少，永无出离存亡苦海的日子了。所谓六根清净，不是没有了六根，而是咱们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一干二净──但这绝不是寻常的时刻所能办到的事。

四大皆空：是指‘地、水、火、风’的四大物质要素都是虚幻的。

四大皆空是释教用语；指国际间悉数（包含人自身）都是空无的。古代印度以为地、水、火、风是构成国际的四种元素；称为“四大”。释教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并以为人身亦由此“四大”构成。因而；“四大”有时也代称人身。后一般用来表明尘念俱消；无忧无虑。

六根清净：是指眼耳鼻舌身意都是清净没有干扰的。

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以到达远离烦恼的境地为六根喧嚣。比方已没有任何欲念。

眼、耳、鼻、舌、身、意——六根

六根，是指生理学的悉数规模。释教看国际人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是建议缘由和合的缘生论者。所以，释教看一个人的构成，是从心思、生理、物理的三方面来剖析的。上面所说的六根是归于生理学，加上六尘的物理学及六识的心思学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的构成，称为十八界，十八界的三大类，构成三足鼎立，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。由于六尘与六识要靠六根的前言才有效果，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有成效。

四大皆空，释教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质要素

释教讲四大皆空，是沿袭著印度固有的思维而再加以深入化及释教化的，由于地、水、火、风的四大元素，是国际物理的，比方山岳土地归于地大，海洋河川归于水大，阳光酷热归于火大，空间气流归于风大。如把它们化为人体生理的，比方毛发骨血归于地大，血液排泄归于水大，体温归于火大，呼吸归于风大；若从四大的物性上说，巩固归于地大，湿润归于水大，温暖归于火大，活动归于风大。可是，不论如何地剖析四大，四大终归于物质界而无法归纳精力界的。

《梵学大词典》 七情，指一般人所具有之七种爱情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种愿望：色欲、描摹欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之心情、愿望等

一：四大是指构成咱们这个色身及外在国际的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等巩固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较清楚明了了。四大皆空比较难领会，并且很难用文字言语来描述，如人饮水冷暖自知。但就个人结合一些经典和大德的开示来了解的话：空性便是无常的、非永久的。每一分每一秒都在变，每一个当下都是无法把握的，不可得的。你说现在，现在又过去了两秒，再讲现在，时刻就又过去了两秒。国际万物，有生必有死，有聚必有分，缘（条件）生缘灭，没有相同东西是恒常不变的。

二：六根是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，就必有嗔。以摄生而言，色迷于眼乱心，声迷于耳烦脑，香迷于鼻邪气，味迷于舌伤胃，细滑迷于身堕情，乐境迷于意丧志。过于声色犬马，以致神伤身伤，病邪易侵入，危及健康。只要尽可能的做到六根清净，才干病邪难存，健康长寿。

Q3：六根清净的六根是什么？六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛家以到达远离烦恼的境地为六根清净，它比方已无任何欲念。

1、眼根：谓眼能于色境尽见诸色；瑜伽论云：能观众色，是也。

2、耳根：谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻，是也。

3、鼻根：谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香，是也。

4、舌根：谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言辞，是也。

5、身根：谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积累，是也。

6、意根 谓意于五尘境地，若好若恶，悉能别离也。

Q4：佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

《梵学次序统编（明·杨卓 编）》：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：

一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身：能感受者是。以能对触而生身识，故谓身根。

六、意：能知法者是。以能对法而生认识，故谓意根。

扩展材料：

六根清净是一个汉语成语，佛家以到达远离烦恼的境地为六根清净，它比方已无任何欲念。

出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”

《 丁福保梵学大辞典 》：（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根关于色境而生眼识，甚至意根关于法境而生认识，故名为根。

大乘义章四曰：“六根者对色名眼，甚至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。”六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法，但小乘曾经念之认识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。

参考材料来历：搜狗百科-六根

参考材料来历：搜狗百科-六根清净

1. 眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义， 眼根关于色境而生眼识，甚至意根关于 法境而生认识，故名为根。 大乘义章四曰：‘六根者对色名眼，乃 至第六对法名意，此之六能生六识，故 名为根。’ 六根中前五根为四大所成之色法，意根 之一为心法。但小乘曾经念之认识为意 根，大乘以八识中之第七末那识为意根。 2. 消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无 量之积德行善庄重之，使之清净皎白也。由 此清净之积德行善而六根各发无碍之妙用， 且得六根互用之安闲也。 法华经法师积德行善品曰：‘若善男人善女 人，受持是法华经，若读若诵，若说明， 若书写，是人当得八百眼积德行善，千二百 耳积德行善，八百鼻积德行善，千二百舌积德行善， 八百身积德行善，千二百意积德行善。所以积德行善 庄重，六根皆令清净。（中略）爸爸妈妈所 生清净肉眼，见于三千大千国际表里所 有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。 亦见其间悉数众生及业缘由果报生处， 悉见悉知。（中略）所以清净意根甚至 闻一偈一句，灵通无量无边之义。’ （经中具说六根，今举初后之二根）。 普贤观经曰：‘乐得六根清净者，当学 是观。’ 圆觉经曰：‘心清净，眼根清净，耳根 清净，鼻舌身意复如是。’ 知度论十一曰：‘施舍时，六根清净善 欲心生。

眼、耳、鼻、舌、身、意。

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